X
تبلیغات
قرآن و عترت
قرآن و عترت
قرآن و عترت
 
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم فروردین 1392
بسی پادشاهی کنم در گدایی
چو باشم گدای، گدایان زهرا
چه شبها که زهرا
دعا کرده تا ما
همه شیعه گردیم و بی تاب مولا
مسیرت مشخص، امیرت مشخص
مکن دل دل ای دل، بزن دل به دریا

که دنیا، که دنیا، که دنیا به خسران عقبی نیرزد
به دوری ز اولاد زهرا نیرزد

و این زندگانی فانی، جوانی، خوشی های امروز و اینجا...
به افسوس بسیار فردا، نیرزد



ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی
 
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم فروردین 1392



ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی
 
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم فروردین 1392



ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی

نقش حضرت زهرا (سلام الله عليها) نقش مرموزي است. کسي نمي‌داند، ولي اين نقش يک ويژگي دارد و آن اينکه پنهان است. اين پنهان با آن نمي‌دانيم چه فرقي مي‌کند؟ يک فرق‌هايي دارد. از وصف پنهان بودن نقش فاطمه در هستي در نزد اولياي خدا در دين و حيات بشر، مي‌خواهم به وصف اين رمزآلود بودن حيات حضرت زهرا و شخصيت او بپردازم.



ادامه مطلب...
ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی
 
تاريخ : دوشنبه بیست و ششم فروردین 1392

از تاريكيها به سوى نور

سوره الحديد, آيه ۹
او همان كسى است كه بر بنده خود آيات روشنى فرو مى‏فرستد تا شما را از تاريكيها به سوى نور بيرون كشاند و در حقيقت‏خدا [نسبت] به شما سخت رئوف و مهربان است



ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی
 
تاريخ : پنجشنبه دوازدهم آبان 1390
ای تنها ترین وجودی که مرا با تمام کاستی هایم، پذیرا هستی. پیشانی بر آستان زلالت می نهم، لب به ثنایت می گشایم و شکر نعمتهایت می گویم که لطف تو مرا در این راه نهاد. تنهایی فقط تو را رواست. پس باران رحمت خود را بر من ببار، تا در این راه گام های استوار بردارم.

                                                                                                    و من ا... التوفیق   
 

قرآن و تربیت صحیح



ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی
http://alipapoosh.persiangig.com/quranpajooh/post/mamali-quran.jpg

پرسش: یک تناقض در قران وجود دارد آن را چگونه پاسخ می گویید؟

از طرفی خداوند می فرماید بار گناه کسی را گردن کس دیگر نمی اندازیم واز طرفی وقتی داستان آدم وحوا را بیان می کند با وجود اینکه آن دو گناه می کنند واز بهشت رانده می شوند ولی ما هم جبرا" در زمین بدنیا می آییم واز نعمات بهشت محروم می شویم ما چه گناهی کردیم؟

پاسخ:

جهت پاسخ، ذكر چند مقدمه ضروری است:

1) از مجموع آیات مربوط به خلقت انسان، استفاده می‏شود كه آدم از ابتدا برای زندگی و مرگ در زمین خلق شده بود. به همین جهت، خداوند قبل از خلقت انسان، آن گاه كه به ملائكه خبر از آفرینش خلیفه و جانشین خود می‏دهد، محل استقرار و سكونت آن را زمین معرفی می‏كند: «و اذ قال ربّك للملائكة انّی جاعل فی الارض خلیفه قالوا اتجعل فیها من یفسد فیها؛ آن گاه كه پروردگارت فرشتگان را گفت: من در زمین جانشینی قرار می‏دهم، گفتند: آیا در زمین كسی را می‏گماری كه در آن فساد می‏كند»(بقره، آیه‏ی 30).

ماجرای سكونت آدم و حوا در بهشت و خوردن از درخت ممنوع ، مرحله‏ای از سیر نزولی انسان در مسیر استقرار و سكونت در زمین بوده است. یعنی آدم از ابتدا برای سكونت در زمین خلق شده و طریق استقرار او بر زمین، طی شدن مراحلی از جمله اسكان موقت در بهشت بوده است. ابتدا خداوند اسماء را به او تعلیم می‏دهد و پس از اثبات خلافت و جانشینی آدم برای ملائكه، آنان را امر به سجده می‏كند، آن گاه وی را در بهشت ساكن می‏كند و از نزدیك شدن به درخت خاصی منع می‏كند. تا آن جا كه انسان با فریب شیطان از آن می‏خورد و به زمین هبوط می‏كند و در زمین مستقر می‏شود.



ادامه مطلب...
ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی
 
تاريخ : پنجشنبه دوازدهم آبان 1390
http://alipapoosh.persiangig.com/quranpajooh/post/mouood.jpg

اشاره: سيماي درخشان ائمه هدي (ع) در قرآن كريم همواره روشنگر راه شيعيان و پيروان ايشان بوده و هست و در اين ميان آيات مربوط به موعود آخرالزمان (ع) درياي نوري است كه تلألؤ آن افق‏هاي آينده جامعه بشري را آشكار مي‏كند و به قلب مؤمنين اطمينان مي‏بخشد.

در اين رهاورد قطره‏اي از اين دريا را هديه به پيشگاهش مي‏كنيم:

از هر جزء قرآن كريم يك آيه كه براساس روايات درباره آن وجود مقدس است همراه با حديثي از امامان معصوم (ع) استخراج كرده‏ ايم.

1- فاستبقواالخيرات أين ما تكونوا يأت بكم اللّه جميعا.

پس در خيرات پيشي بگيريد، هركجا باشيد خداوند همه شما را خواهد آورد.

امام صادق (ع) مي‏فرمايند:

الخيرات الولاية و قوله تعالي: «أين ما تكونوايأت بكم اللّه جميعا»؛ يعني أصحاب القائم (ع) الثلاثمائة و البضعة عشر [رجلاً [قال: هم و اللّه الأمّة المعدودة، قال: يجتمعون واللّه في ساعة واحدة قزع كقزع الخريف.2

خيرات، ولايت است و فرمايش خداي تعالي كه: «هر كجا باشيد خدا همه شما را خواهد آورد»؛ منظور اصحاب قائم (ع) سيصد و ده و چند [مرد] است» فرمود: «به‏خدا سوگند امت معدوده ايشانند». حضرت فرمود: «همچون ابرهاي پاييزي پي‏درپي در يك ساعت جمع خواهند شد».



ادامه مطلب...
ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی
 
تاريخ : پنجشنبه دوازدهم آبان 1390


دانلود نرم افزار قرآن سه بعدي با خط عثمان طه

 داراي امكانات زیر:

1- امكان ورق زدن صفحات قرآن
2- امكان بزرگ و كوچك نمودن اندازه قرآن
3- امكان تغيير زاويه قرار گرفتن قرآن
4- نشان دادن مكان فعلي (از نظر نام سوره و شماره جزء)

حجم : 40.25 مگابایت

http://alipapoosh.persiangig.com/quranpajooh/post/s70gip3e.jpg



ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی
 
تاريخ : پنجشنبه دوازدهم آبان 1390
http://alipapoosh.persiangig.com/quranpajooh/post/rang-quran.jpg

بخش اوّل

رنگ‌هايي كه به اجمال ياد شده‌اند:

در قرآن مجيد ضمن چند آيه به بسياري از رنگ‌هاي موجود در طبيعت اشاره شده است:

1. آيه 27 و28 سوره فاطر؛‌رنگ‌هاي نباتات و حيوانات و انسان

«الم تر ان الله انزل من السماء‌ماءً فاخرجنا به ثمرات مختلفاً‌الوانها…. ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي اللّه من عباده العلماء‌ان الله عزيز غفور»؛ آيا نديدي خداوند از آسمان، آبي فرو فرستاد كه از آن ميوه‌هايي رنگارنگ بر آورديم…؟! و از انسان و جنبندگان و چهارپايان انواعي با رنگ‌هاي مختلف آفريديم. حقيقت اين چنين است كه از ميان بندگان خدا تنها دانشمندان از او مي‌ترسند. خداوند عزيز و غفور است.

2. آيه22 سوره روم؛‌رنگ‌هاي تيره‌هاي گوناگون انسان

«ومن آياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين»؛ و از جمله نشانه‌هاي خداوند، آفرينش آسمانها و زمين و تفاوت زبانها و رنگ‌هاي شماست. در اين موضوع، نشانه‌هايي است براي انديشمندان.

شهيد پاك‌نژاد درباره شگفتيها و وجه اعجازي اين دو آيه گويد: الف) به رنگ‌هاي گوناگون جمادات و نباتات و حيوانات اشاره شده است.

ب) در رأس هر سه مطلب يعني در آغاز آيه، سخن از نزول باران است و به دنبال آن، ابتدا به رنگ‌هاي نباتات و بعد جمادات و آنگاه انسان و جنبندگان و انعام اشاره شده است. و ما مي‌دانيم رابطه نباتات با آب باران و رنگها، بيشتر از جمادات و جمادات بيشتر از انسان و جنبندگان و انعام است. بدين معنا كه با نزول باران ـ‌كه در هر عمل شيميايي وجود آب لازم است‌ـ گياهان، رابطه رنگي فتوسنتزي كلروفيلي داشته و جمادات با عوالم شيميايي رنگين شده و حيوان و انسان نيز با اعمال شيميايي مخصوص، پيگمانها و رنگدانه‌هاي خود را مي‌سازند و قرآن به هر سه قسمت اشاره كرده است.



ادامه مطلب...
ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی
 
تاريخ : پنجشنبه دوازدهم آبان 1390
http://alipapoosh.persiangig.com/quranpajooh/post/mesal.jpg

در یك تقسیم بندی «مَثَل» گاهی عملی است و به زبانِ كردار بیان می‌شود و گاهی لفظی و به زبان گفتار، مثل‌های قرآن از نوع دوّم است. و در تقسیمی دیگر مثل‌ها نسبت به نتیجه آنها در قرآن و مخاطبین به سه قسم تقسیم می‌شوند:
1. مثل‌هایی كه باعث تذكر و یادآوری می‌شود «وَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُونَ» خداوند برای مردم مثل‌ها می‌زند، شاید متذكّر شوند.
2. مثل‌هایی كه موجب تفكّر می‌شود «وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَكَّرُونَ» ما این مثل‌ها را برای مردم بیان می‌كنیم، شاید اندیشه كنند.
3. مثل‌هایی كه باعث ادراك می‌شود «وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما یَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ» ما این مثل‌ها را برای مردم می‌زنیم و لكن این مثل‌ها را جز اندیشمندان درك نمی‌كنند. مخاطبین هم سه گروه می‌شوند كه هر كدام از اقسامِ مَثَل به گروهی از مردم مربوط می‌شود.



ادامه مطلب...
ارسال توسط محمد رضا سعیدی بروجنی